शिक्षा में मनोविज्ञान

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आदर्शवाद

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आदर्शवाद विचारवाद  या  आदर्शवाद  या  प्रत्ययवाद  (Idealism ; Ideal= विचार या प्रत्यय) उन विचारों और मान्यताओं की समेकित  विचारधारा  है जिनके अनुसार इस जगत की समस्त वस्तुएं  विचार  (Idea) या  चेतना  (Consciousness) की अभिव्यक्ति है। सृष्टि का सारतत्त्व  जड़ पदार्थ  (Matter) नहीं अपितु चेतना है। आदर्शवाद जड़ता या  भौतिकवाद  का विपरीत रूप प्रस्तुत करता है। [1]  यह आत्मिक-अभौतिक के प्राथमिक होने तथा भौतिक के द्वितीयक होने के सिद्धांत को अपना आधार बनाता है, जो उसे देश-काल में जगत की परिमितता और जगत की  ईश्वर  द्वारा रचना के विषय में  धर्म  के  जड़सूत्रों  के निकट पहुँचाता है। आदर्शवाद चेतना को  प्रकृति  से अलग करके देखता है, जिसके फलस्वरूप वह मानव चेतना और संज्ञान की प्रक्रिया को अनिवार्यतः रहस्यमय बनाता है और अक्सर  संशयवाद  तथा  अज्ञेयवाद  की तरफ बढ़ने लगता है। [2] प्रत्यय और आदर्श कुछ विचारकों के अनुसार मुनष्य और अन्य प्राणियों म...
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श्रीमद्भागवत पञ्चमस्कन्ध अध्याय २० का संबंध सूर्य

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श्रीमद्भागवत पञ्चमस्कन्ध अध्याय २० का संबंध सूर्य से है। द्युलोक तथा भूलोक के बीच की संधि का नाम अन्तरिक्ष है-'अन्तरिक्षं तदुभयसंधितम् ।' इस संधि के मध्यभाग में स्थित भगवान् सूर्य तीनों लोकों को तपाते और प्रकाशित करते हैं...  'यन्मध्यगतो भगवांस्तपताम्पतिस्तपन आतपेन त्रिलोकी प्रतपत्यवभासयत्यात्मभासा ।'  वे भगवान् सूर्य उत्तरायण, दक्षिणायन, विषुवत् नाम वाली क्रमशः मन्द, शीघ्र, सम गतियों से चलते हुए मकरादि राशियों में ऊंचे, नीचे, सम स्थानों में क्रमपूर्वक जा कर दिन को बड़ा, छोटा, समान करते रहते ... "स एष उदगयन दक्षिणायन वैषुवत संज्ञाति मान्द्य शैघ्य समान अभिगतिष्टि आरोहरावरोहण समान स्थानेषु यथासवनमभिपद्यमानो मकरादि राशिष्वहोरात्राणि दीर्घ ह्रस्व समाननानि विद्यते।" उत्तरायण का सूर्य तपन कारक है।  दक्षिणायन का सूर्य शीतकारक है। जब सूर्य भगवान् मेष या तुला राशि पर आते हैं, तब दिन एवं रात समान होते हैं...  "यदा मेषतुलयोर्वर्वते तदाहोरात्राणि समानानि भवन्ति।"  जब वृषभादि पांच राशियों में चलते हैं तब प्रतिमास रात्रियों में एक-एक घटी की कमी होती जाती है तथा उसी...
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दशम का व्यय स्थान भाग्य है

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दशम का व्यय स्थान भाग्य है। अथवा, भाग्यरूपी बीज से जो वृक्ष तैयार होता है, वह कर्म है। प्रकारान्तर से कर्मवृक्ष का बीज भाग्य है। इस बीज को प्रारब्ध कहा गया है। तीन प्रकार के बीज होते हैं-  १. वृक्ष से लगा हुआ अपक्व बीज (क्रियमाण कर्म) ।  २. वृक्ष से अलग हुआ सुपक्व बीज जो कि बोने के लिये रखा हुआ है। (सञ्चित कर्म ) ।  ३. क्षेत्र में बोया गया बीज जो कि अंकुरित होकर विस्तार प्राप्त कर रहा है। (प्रारब्ध कर्म) ।  इससे स्पष्ट है-कर्म ही भाग्य है। जो कर्म किया जा रहा है, पूरा नहीं हो पाया है, क्रियमाण कर्म है। जो कर्म किया जा चुका है, पर फलीभूत नहीं हो रहा है, सञ्चित कर्म है। यही सञ्चित कर्म जब फल देने लगता है तो प्रारब्ध कर्म कहलाता है। यह दिखाई नहीं पड़ता। क्योंकि यह पूर्वकाल का कृतकर्म है। इसलिये इसे अदृष्ट कहते हैं। इसी का नाम भाग्य वा दैव है। यह कर्म के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं है। दशम भाव में यह बोया जाता, बढ़ता और फैलता है। वहीं पकता पूर्ण होता है। पूर्ण होकर वही नवम भाव में आकर सचित होता है। कालान्तर में यही परिणामशील होकर देव नाम से जाना जाता है। दशम का कर्म जैसे ही न...
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